琚姓，的英文未被列入农历旧百家姓的姓氏。

琚姓源于姬姓，春秋其区别是时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏，传二十七世至“瑷” ，唐曾任光禄大夫，居豫章（今江西南昌），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避灾将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”氏为“璩”，“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，加玉旁，意为不忘先祖“ 伯玉 ”，愿后人不做官，不坐车，做布衣平民，耕读传家，因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

璩氏，琚氏，蘧氏人口总数在中国的大陆皆未列入百家姓前两千位，其中璩氏在宋版“百家姓”排序中为第三百零六位门阀。琚氏在台湾省没有名录;分衍的瞿氏在中国大陆名列第二百十四位（人口总数约四十九万两千余人，占全国人口总数的0.0031％左右），在台湾省则名列第二百五十一位;璩氏在台湾省名列第四百六十六位;渠氏在台湾省名列第六百零五位;蘧氏在台湾省名列第一千七百五十七位，以大多黎阳，豫章，汲郡为郡望。

琚氏，蘧氏，璩氏，瞿氏，氏渠五姓族人主要分布在河南，湖南，安徽，福建，山西，湖北，浙江，河北，山东，江西，浙江，江苏等等省。中原地区的璩氏族人，据有关史料载，均系明洪武十八年自山西迁居所至。汉朝时期，有弟兄三人定居今河南济源，孟县，博爱县，繁衍生息。

河南焦作孟县英文有璩沟，几乎全为琚姓。焦作博爱县柏山村有琚姓两千多人。北京密云县英文大城子镇墙子路村有琚姓。山西阳城琚姓较多。浙江参与常山常山县何家乡琚家村。湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。山西长治市许多村落也散落不少琚姓，有一村落名为“琚寨”。河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。安徽桐城琚姓很多。江西庐山琚姓有八百余人。山晋城西现在好多地方都有琚姓。河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。浙江参与衢州江西南昌琚姓较多。湖南益阳有个琚家村。鹤壁河南省市石林乡有个南唐宋村，多数村民姓琚，琚姓占大数。浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。浙江江山琚丰村有一琚源寺，始建该寺五代于后晋天福七年（公元942年），距今已有 一千多年，吴越王钱弘佐赐额“琚源善政保安禅寺”。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。金华浙江参与兰溪水亭圣山的琚氏据说的英文从山东参与移民来的，浙江参与在慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

明朝“ 燕王扫北 ”以后，姓琚迁徙有人河北省到唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。省山东诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。市山东省章丘木厂村涧蘧姓。

姓氏源流

源流一

源于姬姓，春秋其区别是时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。蘧伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公（卫献公姬衎，卫襄公姬恶，卫灵公姬元），因贤德而闻名于各诸侯国。史籍“ 淮南子· 泰族训 ”里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。“。蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举建蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体'治丧正堂'，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他“（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就会父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。“意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正;国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官;国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚一次，与卫灵公夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。” 卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“。君子非常注意自己的生活细节车走到 门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。“卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍“庄子？则阳篇”中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，唐朝曾任的光禄大夫，居豫章（今江西南昌），后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，避祸为将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧（璩）”，“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官，不坐车，做布衣平民，耕读传家;加玉旁，意为不忘先祖“ 伯玉 ”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的“百家姓”，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

至于琚氏，实际上就是“璩”的谐音简笔字，是模仿“剧”字简化为“剧”字而改，族称琚氏，即蘧氏，亦即璩氏，皆世代相传至今，同宗同族同源。

该支璩氏，琚氏，蘧氏，瞿氏，氏渠五姓族人皆尊奉蘧伯玉为得姓始祖。

源流二

源于玉器，出自古代制作璩的工匠之后，属于以器物名称为氏。在古代，“璩”和“鐻”二字相通，原指一种金，银，铜，齿，贝，玉等制成的装饰性器物，是戎夷（五方之民）的饰品即耳环。这在典籍“ 集韵 ”中有记载：“璩，求于切，音渠。环属，戎夷贯耳。本作璩，通作鐻。“在中国的古代社会中，人们都非常重视玉。人们将玉石的坚致，光采，纯粹，音色等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光采的事。在古人的心目中，认为人一旦佩上玉器，就不能随意解去，甚至于至死都要佩带。玉，不论实际上的英文硬玉如翡翠，还是软玉如白玉，青玉，碧玉，血玉，岫玉等，其本质都是变质石灰岩石，只不过其金属分子成分有所不同而玉称不同罢了。玉的制品是形式多样的，凡与玉有关的物品，汉字的形容字一般都加“玉”偏旁 因此从玉的汉字几近五百个之多。

“ 璩”字，就是专指用玉料制做的耳环，环佩等环形玉器饰物，是古代帝王国君，王族贵胄们高贵身份象征之物，并由此产生了以“璩”为表征的姓氏，称璩氏，世代相传至今。有后以谐音字构件创为繁简字笔者，称琚氏，实为同姓。